季羡林全集(第十七卷·学术论著九:比较文学与民间文学)

从比较文学的观点上 看寓言和童话

从比较文学的观点上

看寓言和童话

喜欢听故事和喜欢说故事几乎可以说是人类的天性。我想,我们每个人都有甜蜜的回忆,回忆到童年时候,祖母、母亲或年老的佣妇,在饭后黄昏的时候,向我们娓娓地说一个动听的故事。故事里面的主角可能是一个乌鸦,也可能是一个狐狸。这都没有关系,反正我们的眼睛总会被故事吸引得发出惊奇的光,梦都已经飞到我们头上,却硬撑着不到屋里去睡。

一个人固然是这样,一个民族又何尝不然呢?当一个民族年轻的时候,她同样也对故事有特别的爱好,对古希腊民族的天才,我们都赞美不置。古希腊人不但在哲学、科学、艺术、文学方面有极伟大的贡献,在说故事方面,他们也显露了他们的本领。普通一座荒山,他们会使它充满了生气,他们从幻想里请出一群神仙住在上面,替他们安排好家庭,娶太太,生孩子,间或还闹点桃色事件。一朵美丽的花,他们也给它生命,使它成为女神的后身。我每次读希腊的寓言和神话,都会幻想到古希腊时代的情景。金发的牧童驱了羊群在开着水仙花的清泉旁边徘徊。清泉的波影里晃动着女神的美丽如花的面孔。那时候的世界里只有美丽和谐,到处是金色的喜悦的光。

我们中国的古代,虽然不能像希腊那样引起人们的金色的幻想,但也表现了值得骄傲的想象力。我们的祖先也创造了许多美丽的故事。在古代的文学作品,像《诗经》、《山海经》、《楚辞》等里面,我们可以找到很多。

我们在这里只举出希腊同中国来做例子,其他民族也莫不皆然。我们走遍了世界,处处都可以证明我在开头说的那一句话:喜欢听故事和喜欢说故事是人类的天性。人类既然有这样一个天性,所以世界上就产生了无量数的故事和神话。其中有许多神话和故事是只限于一个民族的,这些我们当然要看做是一个民族的产品。但也有许多故事,尤其是我们题目里面提到的两种:寓言和童话,在世界上不同的地方,不同的民族里都能找到。我现在举几个例子:第一个是曹冲称象的故事,这我们在小学教科书里都念到过。据我所知道的,中国最早的记载是在《三国志》里,我现在把原文引在下面:

spanclass="kaiti"邓哀王冲,字仓舒。少聪察歧嶷。生五六岁,智意所及,有若成人之智。时孙权曾致巨象,太祖欲知其斤重,访之群下,咸莫能出其理。冲曰:“置象大船之上,而刻其水痕所至,称物以载之,则校可知矣。”太祖大悦,即施行焉。(《魏志》贰拾)/span

但是在印度,我们也发现了同样的故事:

spanclass="kaiti"天神又复问言:“此大白象,有几斤两?”群臣共议,无能知者。亦募国内,复不能知。大臣问父。父言:“置象船上,著大池中,画水齐船,深浅几许。即以此船,量石著中,水没齐画,则知斤两。”即以此智以答。(《杂宝藏经·弃老国缘》,《大正大藏经》,4,449b)/span

第二个例子我想举古希腊的伊索寓言里的狼与鹤的故事,我现在把译文写在下面:

spanclass="kaiti"一个狼的嗓子里卡上了一块骨头。他于是用一个很大数目的钱雇了一只鹤,让她把头伸到他嘴里去,把骨头衔出来。当这鹤把骨头衔出来,要求付钱的时候,狼却露出他的利齿,说:“怎么,你能从一个狼的嘴里平安地把头抽出来,你得到的报酬已经很大了。”/span

spanclass="kaiti"当你替坏人做事情的时候,不要想得到什么报酬,只要能不受损害,就应该感谢了。/span

同样的故事在印度也有。我现在把巴利文《本生经》第三百零八个故事,叫做《慧鸟本生》的译在下面:

spanclass="kaiti"古时候,当跋罗哈摩达多王在波罗痆斯国内治世的时候,菩萨生在雪山边国,为啄木鸟。有一个狮子吃肉,把骨头卡在嗓子里。嗓子肿起来,不能再吃东西,而且痛得难忍。这个鸟出来寻食的时候,落在一条枝上,看到他,便问道:“朋友,你有什么痛苦么?”他说了这件事,鸟说:“朋友,我可以把这骨头衔出来;但我不敢把我的头伸到你的嘴里去,怕你会吃掉我。”“朋友,不要害怕,我不会吃掉你,救我的命吧!”鸟说:“好吧!”让他躺下,但心里却想“谁知道他会做出什么事来呢?”为了防他闭嘴起见,用一根小棍支住他的上下颚,然后才进去,用嘴咬住骨头的尖。骨头掉出来,不见了。把骨头弄出来以后,把头从他嘴里缩回来,用嘴把小棍挑掉,立刻飞到树枝上去。/span

spanclass="kaiti"狮子病好了。有一天捉了一只水牛吃。鸟想:“我现在要试试他。”于是坐在一个高枝上,同他谈起话来,说了第一首伽陀:/span

spanclass="kaiti"我们曾用全力替你做过一件事,/span

spanclass="kaiti"兽中之王,我们向你敬礼,给我们什么报酬都行。/span

spanclass="kaiti"狮子听了,说第二首伽陀:/span

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